فرات
04-02-2008, 11:46 PM
(نطارة العكروك)
ويروى (مثل العكرك طول الليل يعبد وجه الصبح ينام) و (عبادة العكروك).
منشؤه: من عادة الضفدع اذا كانت في الماء ان تستمر بالنقيق طوال الليل ولا تنقطع منه الا عند الفجر، اما اذا كانت خارج الماء فيبطل نقيقها ليلا ونهارا.
وتعتقد العامة ان نقيقها ماهو الا تسبيح واعتقادهم هذا يستند الى بعض الاخبار المروية عن النبي داود عليه السلام انه قال: لا سبحن الله تعالى بتسبيح ما سبحه احد قبلي!
فنادته ضفدعة ! يا داود تمنّ على الله تعالى بتسبيحك وانا لي تسعون سنة ماجف لساني عن ذكر الله تعالى!
فقال: فما تقولين في تسبيحك؟
قالت، اقول: سبحان من هو مسبح بكل لسان! سبحان من هو مذكور بكل مكان!
فقال داود عليه السلام: وما عسى ان اقول ابلغ من هذا!.
كما يستند هذا الاعتقاد على الاثر القائل (لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح).
يحكى انه عندما حان وقت حساب الحيوانات في الاخرة، جاء دور الضفدع، فلم يوجد في صحيفتها ما يستوجب دخولها الجنة، فلامها بقية الحيوانات على ذلك، فاعترضت الضفدع على ذلك ، وقالت: انها كانت تسبح الله تعالى يوميا منذ غياب الشمس حتى فجر اليوم التالي، عندها احيل اعتراضها الى الملائكة الكاتبين لبيان الاجابة على اعتراضها فقال الملائكة الكاتبون:
اننا عندما ندون نتائج الاعمال نجري التعداد قبل صلاة الفجر بخمس دقائق فنجدها قد نامت وبهذا فقدت مزية التسبيح عند الحساب.
ويعتقد العامة ان توقف الضفادع عن النقيق وقت الفجر، معناه توقفها عن التسبيح في افضل اوقات العبادة، لذا ضربوا المثل بها لمن ينقطع عن العبادة في افضل الاوقات فقالوا هذا القول.
يضرب: لمن يجد في امر ثم يتركه في نهايته
ويروى (مثل العكرك طول الليل يعبد وجه الصبح ينام) و (عبادة العكروك).
منشؤه: من عادة الضفدع اذا كانت في الماء ان تستمر بالنقيق طوال الليل ولا تنقطع منه الا عند الفجر، اما اذا كانت خارج الماء فيبطل نقيقها ليلا ونهارا.
وتعتقد العامة ان نقيقها ماهو الا تسبيح واعتقادهم هذا يستند الى بعض الاخبار المروية عن النبي داود عليه السلام انه قال: لا سبحن الله تعالى بتسبيح ما سبحه احد قبلي!
فنادته ضفدعة ! يا داود تمنّ على الله تعالى بتسبيحك وانا لي تسعون سنة ماجف لساني عن ذكر الله تعالى!
فقال: فما تقولين في تسبيحك؟
قالت، اقول: سبحان من هو مسبح بكل لسان! سبحان من هو مذكور بكل مكان!
فقال داود عليه السلام: وما عسى ان اقول ابلغ من هذا!.
كما يستند هذا الاعتقاد على الاثر القائل (لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح).
يحكى انه عندما حان وقت حساب الحيوانات في الاخرة، جاء دور الضفدع، فلم يوجد في صحيفتها ما يستوجب دخولها الجنة، فلامها بقية الحيوانات على ذلك، فاعترضت الضفدع على ذلك ، وقالت: انها كانت تسبح الله تعالى يوميا منذ غياب الشمس حتى فجر اليوم التالي، عندها احيل اعتراضها الى الملائكة الكاتبين لبيان الاجابة على اعتراضها فقال الملائكة الكاتبون:
اننا عندما ندون نتائج الاعمال نجري التعداد قبل صلاة الفجر بخمس دقائق فنجدها قد نامت وبهذا فقدت مزية التسبيح عند الحساب.
ويعتقد العامة ان توقف الضفادع عن النقيق وقت الفجر، معناه توقفها عن التسبيح في افضل اوقات العبادة، لذا ضربوا المثل بها لمن ينقطع عن العبادة في افضل الاوقات فقالوا هذا القول.
يضرب: لمن يجد في امر ثم يتركه في نهايته